Свободавероисповеданияв Таджикистане и её обратная сторона

В первый раз Таджикистан оказался в списке с нарушениями свободы совести и подавлением религиозных свобод в апреле 2016 года. Тогда США,среди других постсоветских республик,внесли РТ в число 10 стран, «вызывающих особую обеспокоенность»в вопросе обеспечения свободы вероисповедания.
С тех пор эта «добрая» американская традиция продолжилась и в 2018 году.Причём, правовая оценка даётся ни в соответствии с основополагающим законом Таджикистана - Конституцией РТ, а согласнозападным канонам и критериями тамошней «демократии». В том числе, американского закона о международной религиозной свободеот 1998 года. Решение мотивируется тем, что «США не будут праздно наблюдать за подобным притеснением». Но, как говорится, в чужой монастырь со своим уставом не ходят. 
Неоднократно таджикская сторона, в лице Главы Комитета по делам религии,официально отмечала необоснованность таких обвинений, подчёркивая, что подобные рейтинги и заявления основаны на неподтвержденных сообщениях в СМИ, свидетельствах заинтересованных лиц. В действительности религиозные права верующих в РТ не нарушаются и не ущемляются. Но, чем может обернуться закреплённая в Конституции и Законе РТ свобода совести и вероисповедания? 
Ислам стал фактором, роль и значение которого нельзя игнорировать – «о нём нужно говорить объективно, без истерии, ломать при этом старые стереотипы и стараться не создавать новые». Особенностью существования ислама в современных условиях является то, что, если в прежние века исламу противодействовали адепты других мировых религий и конфессий, то сегодня с ними легче договориться и мирно сосуществовать, чем, иной раз, наладить дружеские отношения между приверженцами мусульманства. Сейчас исламскому миру приходится ждать угроз не как раньше – от иноверцев, когда разногласия касались, в основном, внешней атрибутикии ритуалов, а от собственных братьев-мусульман, исповедующих новые радикальные псевдоисламские течения, от экстремистских направлений и террористических групп. Tех, кто готов защищать и распространять подобные религиозные и идейные «ценности» с оружием в руках,расплодилось неимоверное количество. Хорошо, если эти движения носят теоретически-духовный, а не практически-экстремистский характер.Или, согласно словам классика, становятся «опиумом народа». Опаснее всего, когда уже внутри одной религиозной конфессии люди не понимают или не слышат друг друга, не могут строить конструктивные отношения и вести диалог. 
В Таджикистане ислам, в основном, представлен суннизмом, приверженцы которого благополучно уживаются и мирно сосуществуют с исмаилитами и шиитами. Но сегодня недружественные силы в лице ТЭО ПИВ и её зарубежных спонсоровпровоцируют межрелигиозный конфликт, внедряя его предпосылки извне. Потому что за экстремистскими течениями, как правило, всегда стоит политика. 
Подобной угрозе, в рамках действующих нормативно-правовых норм, соответствующие структуры РТ уделяют достаточное внимание. Компетентные органы страны успешно упреждают или разрешают критические ситуации, связанные с террористическими вызовами, замаскированными религиозной оболочкой. 
В Таджикистане припристальномвнимании правоохранительных органов к проявлениям религиозного экстремизма и активном противостоянии группировкам радикального толка, следят, чтобы такая борьба не превратилась в «охоту на ведьм». За стремлением таджикскихвластей ужесточить контроль над религиозной жизнью граждан стоит вполне оправданное желаниеобезопасить граждан страны, ограничив влияние радикального и политического ислама на население. 
С другой стороны, здесь понимают, что жёсткая антиклерикальная политика может вызвать резкое недовольство в среде вполне умеренных, законопослушных, аполитичных мусульман. Давление государства в отношении рядовых верующих может загнать их в подполье, превратить в правонарушителей, вызвать противодействие в виде экстремистских проявлений. 
Руководство РТ стремится выстраивать отношения и налаживать мирный диалог с исламскими организациями, разрешать конфликты мирным путём. Но нередко отдельные представители таджикского духовенства не желают вести взаимовыгодныепереговоры во имя консенсуса и компромисса.
Для многих жителей Республики Таджикистан усиление позиций исламской религии стало нормой. Конституция РТ и Закон РТ «О свободе совести и религиозных объединениях» эту норму гарантирует. В обществе есть сторонники укрепления ислама и их оппоненты, но и те, и другие признают, что сегодня для радикальной исламизации сложились благоприятные условия.Вместе с тем, в республике существует стабильность, свобода слова и вероисповедания, плюрализм мнений. Осуществляется политика «открытых дверей» вне зависимости от государственного устройства страны-партнёра. 
Республика Таджикистан - пример того, что демократия, ислам и рыночная экономика могут сосуществовать. Но, при условии,если вера не принимает уродливые формы экстремизма итерроризма.
Возвращаясь к вышеназванному американскому рейтингу, следует признать, что в религиозной сфере произошла дифференциация понятий.Тем не менее, необходимо находить общий язык, так как «ислам – это есть сущность, бытие, культура, идеология, мировоззрение и политика центрально-азиатских государств. И если каждый, в том числе западные эксперты в области религиозных отношений и свобод,будет использовать свои оценочные категории, то диалог не состоится.

Умрон Ходжаев, старший научный сотрудник
Академии наук РТ

 

Мо дар шабакаҳои иҷтимоӣ

facebook.png vk.pngyoutube.png

 
 

Бо мо тамос гиред

735140 шаҳри Бохтар

кучаи Ҳувайдуллоев №1

Email: ittiloot@khatlon.tj              

Tel: (83222)-2-16-16
Fax: (83222)-2-46-11

Zircon - This is a contributing Drupal Theme
Design by WeebPal.